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洞真部
正一部
精上为列星星之运行必系于物贵而居者则必统
八气总万神干权化于混茫赋品汇于阴骘与天地
日月诚相参也岂得繄赖 于敷 祐而屈降于等夷又
据太尉摄祀九宫贵神旧仪前七日受誓诫于尚书
省散斋四日致斋三日牲用犊祝版御署称嗣 (第 54b 页)
八气总万神干权化于混茫赋品汇于阴骘与天地
日月诚相参也岂得繄赖 于敷 祐而屈降于等夷又
据太尉摄祀九宫贵神旧仪前七日受誓诫于尚书
省散斋四日致斋三日牲用犊祝版御署称嗣 (第 54b 页)
(功业亦可谓善颂善祷矣长道谓长久之道也其曰/群丑虽曰群众便已含淮夷在其中○朱氏善曰三)
(章教毕而燕贤者乐告以善道内治益修远人自服/也○季氏本曰永锡难老欲其久 于敷 教以致治安)
(也/)
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求 (第 14a 页)
(章教毕而燕贤者乐告以善道内治益修远人自服/也○季氏本曰永锡难老欲其久 于敷 教以致治安)
(也/)
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求 (第 14a 页)
亦曰梓匠轮舆也朴谓器之有质而未成也丹说文
曰巴越之赤石也雘善丹也涂丹雘者涂以舟雘也
言国君之为监以治民若农夫之考田而治之既已
勤 于敷 治之而菑以杀草使狼莠不得以乱其苗矣
则今惟当陈列修治以为其疆畔畎垄也左氏传曰
行无越思如农夫之有 (第 48b 页)
曰巴越之赤石也雘善丹也涂丹雘者涂以舟雘也
言国君之为监以治民若农夫之考田而治之既已
勤 于敷 治之而菑以杀草使狼莠不得以乱其苗矣
则今惟当陈列修治以为其疆畔畎垄也左氏传曰
行无越思如农夫之有 (第 48b 页)
博而化宽仁之验也都圣与曰外刚故言学问内柔
故言宽仁刘氏翔曰四者皆田之象基于积土聚之
也成 于敷 菑辨之也地必平衍宽也功主利养仁也
郭子和曰学聚问辨宽居者期于仁以行之耳初九
行而未成故仁以行之为 (第 27b 页)
故言宽仁刘氏翔曰四者皆田之象基于积土聚之
也成 于敷 菑辨之也地必平衍宽也功主利养仁也
郭子和曰学聚问辨宽居者期于仁以行之耳初九
行而未成故仁以行之为 (第 27b 页)
孝出弟言信行果与夫处兄弟朋友之间又何耶人之大伦五父子也君臣也兄弟也夫妇也朋友之
交也舜命契为司徒必先 于敷 五教三代之学所以明人伦则谓之士者舍是何急焉后世则不然父兄
之所告诰师友之所训诲有司之所论选记诵而己尔 (第 29a 页)
交也舜命契为司徒必先 于敷 五教三代之学所以明人伦则谓之士者舍是何急焉后世则不然父兄
之所告诰师友之所训诲有司之所论选记诵而己尔 (第 29a 页)
盖无不历焉允信也犹道也翕合也信其众河所经
之道合于大河无不至焉可谓跋涉山川矣故谓之
般也成王之跋涉果何所事哉因巡守而赖百神之
助故 于敷 天之下凡山川之神有功于民者皆裒集
于是而为祀事以对荅其赐四岳河海特举其大而
言之耳曰时周之命者诗 (第 46a 页)
之道合于大河无不至焉可谓跋涉山川矣故谓之
般也成王之跋涉果何所事哉因巡守而赖百神之
助故 于敷 天之下凡山川之神有功于民者皆裒集
于是而为祀事以对荅其赐四岳河海特举其大而
言之耳曰时周之命者诗 (第 46a 页)
以动奋之身而静息于地势重阴之下者龙也震一
阳动于二阴之下故其象为龙
敷之义施也阳主舒阴主翕震一阳始生于下故其
性主 于敷 施凡人之流动𤼵达进作皆敷也
大涂四通八达之涂无阻塞也震一奇动于内而二 (第 31b 页)
阳动于二阴之下故其象为龙
敷之义施也阳主舒阴主翕震一阳始生于下故其
性主 于敷 施凡人之流动𤼵达进作皆敷也
大涂四通八达之涂无阻塞也震一奇动于内而二 (第 31b 页)
造作经圣人之手典章系历代之传宫室
壮京师之势纪载备经史之编赋详于范文正诗昉于
班孟坚拾古人咳唾岂不能 于敷 宣然而众甫各喙窃
有疑焉宗祀文王孝经已载朝会诸侯记礼已具左个
右个月令以为天子之居五室九阶周礼以为宗 (第 31a 页)
壮京师之势纪载备经史之编赋详于范文正诗昉于
班孟坚拾古人咳唾岂不能 于敷 宣然而众甫各喙窃
有疑焉宗祀文王孝经已载朝会诸侯记礼已具左个
右个月令以为天子之居五室九阶周礼以为宗 (第 31a 页)
必至也万世之下语守文之君以成康为称首宜哉
穆王命君牙为周大司徒作君牙
周官大司徒之职在 于敷 五典扰兆民实法舜命契
敬敷五教在宽之意皆所以明人伦也今命君牙作
大司徒一篇之意专言其先德而其要则 (第 12b 页)
穆王命君牙为周大司徒作君牙
周官大司徒之职在 于敷 五典扰兆民实法舜命契
敬敷五教在宽之意皆所以明人伦也今命君牙作
大司徒一篇之意专言其先德而其要则 (第 12b 页)
人注蠃虒蝓)
□(□□舟名) 㼶(罃也释按方言陈楚宋魏之间谓罃曰㼶) 敷(与敷同易系辞震为
敷当 于敷 字下亦作敷新制添入) 十一模 模(莫胡切亦作模释云
规也法也形也) 谟(亦作谟释云谋议也) (第 36a 页)
□(□□舟名) 㼶(罃也释按方言陈楚宋魏之间谓罃曰㼶) 敷(与敷同易系辞震为
敷当 于敷 字下亦作敷新制添入) 十一模 模(莫胡切亦作模释云
规也法也形也) 谟(亦作谟释云谋议也) (第 36a 页)
元天色也圭粹玉也言吾君之德与天为一而
寓诚于圭以表见之也君吾是德而臣欲成是
功其可乎此禹告成功之深意而言之 于敷 奏
之末者亦禹之自言也或者以为史辞误矣
五服辨(案以下刻本所阙今从/永乐大典原本增入) (第 45b 页)
寓诚于圭以表见之也君吾是德而臣欲成是
功其可乎此禹告成功之深意而言之 于敷 奏
之末者亦禹之自言也或者以为史辞误矣
五服辨(案以下刻本所阙今从/永乐大典原本增入) (第 45b 页)
(木健以过于朝唯其功庸少也能金玉其车文错/其服能行诸侯之贿而无寻尺之禄无大绩于民)
(也且秦楚匹也若何其回于富也叔向其通 于敷/ 奏明试之义者乎敷奏者必以言明试者必以功)
(以言课功以功课庸故下不苟言而上无倖禄邵/雍曰窃人之财 (第 17b 页)
(也且秦楚匹也若何其回于富也叔向其通 于敷/ 奏明试之义者乎敷奏者必以言明试者必以功)
(以言课功以功课庸故下不苟言而上无倖禄邵/雍曰窃人之财 (第 17b 页)
于其来每采芹藻茆以待之正为饮酒故也永锡难
老蒙上文饮旨酒言愿神锡之以难老之福使之顺
君子之长道以屈服鲁国之群众欲其久 于敷 教以
致治安也
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假烈祖靡有不孝自求伊祜(赋/也)
(第 7a 页)
老蒙上文饮旨酒言愿神锡之以难老之福使之顺
君子之长道以屈服鲁国之群众欲其久 于敷 教以
致治安也
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假烈祖靡有不孝自求伊祜(赋/也)
(第 7a 页)
乃该首尾而言之其为祫祭之诗无疑矣
稷契皆未尝有天下也而诗人于稷曰奄有下土缵禹
之绪于契曰受小国是达受大国是达何欤且契敷教
者也而以玄王桓拨称之又何欤
奄有下土缵禹之绪谓后稷教民稼穑于禹平水土
之后也
受小国大国谓天下无不归心 于敷 教之圣人也契
敷教于百姓不亲五品不逊之时故不得不以桓武
拨治之欤
不刚不柔长发所以颂汤也柔亦不茹 (第 5b 页)
稷契皆未尝有天下也而诗人于稷曰奄有下土缵禹
之绪于契曰受小国是达受大国是达何欤且契敷教
者也而以玄王桓拨称之又何欤
奄有下土缵禹之绪谓后稷教民稼穑于禹平水土
之后也
受小国大国谓天下无不归心 于敷 教之圣人也契
敷教于百姓不亲五品不逊之时故不得不以桓武
拨治之欤
不刚不柔长发所以颂汤也柔亦不茹 (第 5b 页)
躬耕也稷之稼穑亦教民而已故孔子曰后稷之为
天下烈也岂一手一足哉况前又有益之劳于山泽
然后随刋之力有所施后有契之勤 于敷 教然后有
相之道有所成许行全不知其本末则是至近者不
能明又乌识所谓神农之事哉韩愈云今吾与文畅
(第 64b 页)
天下烈也岂一手一足哉况前又有益之劳于山泽
然后随刋之力有所施后有契之勤 于敷 教然后有
相之道有所成许行全不知其本末则是至近者不
能明又乌识所谓神农之事哉韩愈云今吾与文畅
(第 64b 页)
孝出悌言信行果与夫处兄弟朋友之间又何耶人之大伦五父子
也君臣也兄弟也夫妇也朋友之交也舜命契为司徒必先 于敷 五教三代之学所以明人伦则谓之士
者舍是何急焉后世则不然父兄之所告诏师友之所训诲有司之所论选记诵而已尔 (第 35b 页)
也君臣也兄弟也夫妇也朋友之交也舜命契为司徒必先 于敷 五教三代之学所以明人伦则谓之士
者舍是何急焉后世则不然父兄之所告诏师友之所训诲有司之所论选记诵而已尔 (第 35b 页)